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Etude publiée à l'occasion de la journée nationale de la laïcité (9 décembre) Les enseignants face à l'expression du fait religieux à l'école et aux atteintes à la laïcité « Pour répondre à ce phénomène, encore faut-il bien le mesurer et bien l'évaluer à l'échelle nationale » déclarait Pap Ndiaye à propos des entorses à la laïcité à l'Ecole mesurées chaque mois par son Ministère. A l'occasion de la journée nationale de la laïcité (9 décembre), l'Ifop publie donc pour la revue mensuelle Ecran de Veille une grande enquête visant à évaluer l'ampleur et l'évolution de ces atteintes au principe de neutralité religieuse dans l'espace scolaire. Réalisée auprès d'un échantillon national représentatif de 1000 enseignants du primaire et du secondaire, cette étude montre que la loi interdisant les signes religieux à l'Ecole (2004) n'empêche pas une montée des manifestations identitaro-religieuses aussi bien en classe que durant d'autres moments de la vie scolaire (ex : cantine, sorties scolaires…). Permettant de mesurer des problèmes qui ne sont pas signalés à l'administration, cette étude tend ainsi à montrer que les signalements recensés par les équipes du Ministère (ex : VALEREP) ne sont que la partie émergée de l'iceberg d'une poussée du religieux beaucoup plus large : la « stratégie d'entrisme salafo-freriste » signalée par le CIPDR (L'Express, 23 août 2022) au mois d'août semblant porter ses fruits si l'on en juge par une hausse des revendications vestimentaires (ex : abayas) qui n'affecte que les zones d'éducation prioritaire.

"Les enseignants sont les mieux placés pour juger si des mères voilées doivent être exclues des sorties scolaires en cas de prosélytisme, mais il faut se garder d'interdiction de principe, a déclaré la ministre de l'éducation nationale. « Contre le prosélytisme quel qu'il soit, religieux, philosophique ou politique, nous agissons avec fermeté », a affirmé Najat Vallaud-Belkacem à l'Assemblée nationale en réponse à une question du député UMP de Paris Philippe Goujon sur la circulaire Chatel de 2012, interdisant les signes religieux à l'école. « Je le confirme ici, la circulaire Chatel continuera à être utilisée par les personnels de l'Education nationale lorsqu'il s'agira de s'opposer à des comportements de ce type »."

"Alors que le meurtre d'une professeure à Saint-Jean-de-Luz (22 février) vient de bouleverser une communauté éducative encore traumatisée par l'assassinat de Samuel Paty, ce drame a mis en évidence un problème de fond souvent sous-estimé : les différentes violences auxquelles sont confrontées les enseignants dans l'exercice de leur fonction.   Dans le cadre de l'« Observatoire des enseignants face à l'expression du fait religieux », l'Ifop et la revue Ecran de veille publient aujourd'hui des données permettant d'avoir une idée de l'ampleur d'un type précis d'agressions - celles liées à des tensions religieuses ou identitaires - mais aussi des différentes atteintes à la laïcité auxquelles les enseignants sont exposées dans l'enceinte de leur établissement. Réalisée avant le drame de Saint-Jean-de-Luz auprès d'un échantillon national représentatif de 1000 enseignants du primaire et du secondaire, cette enquête montre que les professeurs victimes d'agressions à la suite de tensions religieuses ou identitaires avec les élèves / parents sont loin d'être des cas isolés et que ces tensions s'inscrivent dans un contexte de poussée du fait religieux en milieux scolaire qui se manifeste par une hausse significative des atteintes à la laïcité dont nombre ne semblent pas recensées par le Ministère…"

"Presque deux ans après l'assassinat de Samuel Paty par un terroriste islamiste, «Libération» a assisté à un débat sur la laïcité dans un lycée parisien, qui a tourné autour de la question du port des tenues et signes religieux. Et où s'est invité par surprise le ministre de l'Education nationale, Pap Ndiaye."

Le gouvernement français a jusqu'à fin avril pour apporter une réponse à l'avis rendu le 1er novembre par le comité des droits de l'homme de l'ONU sur une affaire opposant un élève sikh, souhaitant conserver son turban à l'école, à la France. Critique sur la législation française, le comité estime que l'exclusion du jeune homme, conformément à la loi de mars 2004 prohibant le port de signes religieux dans les établissements scolaires publics « n'était pas nécessaire », qu'elle allait à l'encontre de « ses droits de manifester sa religion » et constituait donc une « violation» du pacte international relatif aux droits civils et politiques.

"Quel bilan peut-on faire vingt ans après la promulgation de la loi du 15 mars 2004 « encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics » ?"

Tablées, toilettes ou robinets séparés en fonction de la religion des élèves, cours sur l'égalité des sexes contestés au nom de la religion, refus de donner la main à un(e) camarade, requêtes de menus conformes aux normes confessionnelles… Contrairement aux idées reçues, la loi interdisant les signes religieux à l'Ecole (2004) n'empêche pas les tensions nées des diverses formes d'affirmations identitaires affectant le contenu des cours aussi bien que l'organisation d'autres aspects de la vie scolaire (ex : cantine, sorties scolaires…). Or, alors que les premiers travaux mettant en exergue ces problèmes remontent à près d'une vingtaine d'années[1], les données permettant de mesurer précisément cette poussée du religieux à l'Ecole manquent encore cruellement : la majorité des académies estimant que les différentes voies de signalement existantes (ex : VALEREP) ne donnent qu'une vision "très incomplète de la réalité des atteintes au principe de laïcité en milieu scolaire"[2].

"Contre l'avis du gouvernement, Aurore Bergé veut interdire le port de signes religieux aux mineurs dans l'espace public. Le mouvement présidentiel préfère mettre l'accent sur la lutte contre les discriminations."

"Port de signes religieux, contestations des enseignements… Selon les chiffres communiqués mardi par l'Education nationale, 935 cas d'atteinte à la laïcité ont été recensés entre septembre 2019 et mars 2020. Le collège concentre le plus grand nombre de cas, devant le primaire." [RDP du 14 octobre 2020]

"L'ancien premier ministre de Jacques Chirac était à Matignon quand fut adoptée la dernière grande loi sur la laïcité. En 2004, le port ostensible de signes religieux était prohibé dans les établissements scolaires. "

"Le texte interdisant le port de signes religieux à l'école n'a pas empêché les débats récents sur les abayas. Cela tient à une conception spécifique de la laïcité, en dissonance avec l'esprit de la loi de 1905, analyse la juriste Anne Fornerod, dans une tribune au « Monde »."

"Ces robes et tuniques longues sont portées par de plus en plus d'élèves, sans que principaux et proviseurs sachent si elles sont prises en compte par la loi de 2004."

"Après les mosquées du Rhône, la Grande Mosquée de Paris, qui a récemment célébré le centenaire de la pose de sa première pierre,, s'est fendu d'un communiqué pour dénoncer les « incidents relatifs au port de signes religieux » dans plusieurs établissement scolaires en France."

"Philosophe et membre du conseil des sages de la laïcité du ministère de l'éducation, Isabelle de Mecquenem estime que les chefs d'établissement disposent d'un cadre suffisant pour faire face aux nouvelles revendications religieuses. Elle ne juge pas une nouvelle loi nécessaire."

"Six cent vingt-sept atteintes à la laïcité en milieu scolaire ont été recensées, au 1er trimestre 2022, par l'éducation nationale. Si la tendance est à la « stabilisation », l'institution reconnaît une hausse des cas problématiques liée au port de tenues ou de signes religieux"

"L'adoption de la loi du 15 mars 2004 sur le port de signes religieux à l'école publique a suscité un débat continu quant à son interprétation et son application. Alors que certains la considèrent comme une mesure nécessaire pour préserver la laïcité à la française, d'autres la perçoivent comme discriminatoire. Au cœur de cette controverse se trouve la question de la tolérance moderne et de la reconnaissance des identités culturelles au sein de la société française. Dans cet article, différentes perspectives et politiques entourant ce sujet brûlant sont explorées par le politiste Alain Policar, qui a conclu la journée d'études du 2 mars organisée par la Vigie de la laïcité à l'occasion des 20 ans de la loi de 2004."

"Une mère a réclamé devant le tribunal des référés de Tarbes le droit de pouvoir pénétrer avec un foulard qui couvre ses cheveux dans l'enceinte de l'école d'enseignement privé et catholique Pradeau-La Sède pour venir y chercher ses deux enfants, ce que la direction lui refuse. « Une situation illégale et que le droit clarifie pourtant », selon son avocat Me Guezguez. La défense s'appuie sur la loi du 15 mars 2004 qui stipule que « le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit ». Cette interdiction s'applique également au personnel de ces établissements, « mais pas aux parents et surtout pas dans l'enseignement privé », selon l'avocat. "

"Dans l'enseignement secondaire, les signalements de port de vêtements religieux par des élèves de confession musulmane sont en hausse. Un phénomène signalé par le ministre de l'éducation nationale, et dont certaines manifestations sur les réseaux sociaux inquiètent les services de prévention de la délinquance et de la radicalisation."

"Analyse Selon un nouveau sondage Ifop pour la Licra, un lycéen sur deux se déclare favorable au port de signes religieux à l'école. Les élèves de confession musulmane manifestent une très forte défiance face à la laïcité."

"Selon une étude de l'Ifop, la fracture générationnelle sur la perception de la laïcité touche aussi le monde enseignant, où les moins de 30 ans se montreraient plus tolérants sur le port des signes religieux."